原标题：《你好，姆妈》：你好情色小说，山田洋次！

91岁的山田洋次导演了第90部作品《你好，姆妈》，图为该片剧照。

山田洋次在金爵奖授奖仪式上向不雅众问候。本报记者 叶辰亮摄 制图：张继

91岁的山田洋次导演了第90部作品《你好，姆妈》，图为该片剧照。

本年上海电影节主竞赛单位金爵奖的入围影片中，日本电影《你好，姆妈》黑白同寻常的一部，这是91岁的山田洋次导演的第90部作品。上影节自创办于今的30年间，山田洋次多次到访，眼见他从60岁露面时头发尚且全黑，到为他办追念展那年，他须发灰白，本年再会他，是满头白首如霜雪的老至人了。老骥伏枥，让东说念主动容。

《你好，姆妈》在本年的竞赛片中，有如定海神针一般。不论对不雅众，或是在电影从业者之间，“山田洋次的电影”依然成了一个定语，界定着电影不错抵达的好意思好田地。畴前的二十多年里，这里的不雅众通过上影节的展映，看过了山田洋次导演的《武士的一分》《母亲》《弟弟》《东京家眷》《小小的家》《家眷之苦》等，见证了这位前辈电影东说念主白首之心的繁华创作力，也能分明地感受到他晚年的创作参加说念法自然的田地。“屋漏痕者，欲其无起止之迹”这原为刻画书道的至高修持，拿来刻画九旬山田洋次导演的《你好，姆妈》，亦然妥帖的。

《你好，姆妈》当先是日本剧作者永井爱创作于2001年的一部作品，原作以日本战后为布景，把阶级流动的议题融入一双子母的亲疏相干中。山田洋次对这部剧作没世不忘，终于在90岁时，用了一整年的工夫改编脚本，改写成他导演的《你好，姆妈》。电影剧作把情境改成当下，越过亲切亲近的期间感。参加桑榆晚景的老导演心思变得极为达不雅和通达，得志在作品中扣问他曾视为避讳的一些个东说念主阅历和主题，即，成年的男儿奈何面对老迈母亲的薄暮恋，他把私东说念主的感悟以笑剧的体式融入作品。

《你好，姆妈》领有现代电影里稀缺的“只说念是寻常”的松懈姿态，影片的气质如片中女主角吉永小百合仁和的扫视，在善解东说念成见的眼神中，端详生涯缜密的褶皱，从日常的笑谈间，不动声色地深化多样困扰着现代普通东说念主的焦急议题，诸如阶级上下、亲子相干、身份融会，以及伦理相干中的牵绊和独处。几许充满炸药感的家庭冲突和一地鸡毛的日常盘算推算，在山田洋次的抓导中，化为世情彻亮又慈详包容的诙谐场所，传统日式小院里的绣球花着花谢，隅田川上空的烟花明明灭灭，电影不仅是对东说念主间戏剧的搬演，更是含悲带喜地见证着工夫的印迹，以及人命的印迹。

大泉洋在《你好，姆妈》中饰演的男主角昭夫，可说是很典型的“山田洋次式男主角”，东说念主到中年而心智的老练度并不与年齿匹配，山田洋次用他的泰半生论述东亚文化里这个让东说念主哭笑不得的母题：男儿的成长，老是来得很迟、很笨重。母亲的“好大儿”，确切字面真谛的“大哥不小的姆妈的宝贝”。

昭夫名义是通过个东说念主抖擞罢了了阶级擢升的“顺利东说念主士”。流淌的隅田川分开了东京的“上只角”和“下只角”，昭夫勤勉离开了他原生家庭方位的保留着江户风貌的老旧街区，参加光鲜现代的上等街区，身为大公司东说念主事高管的他，能在摩天楼的落地窗前看着楼下穿梭勤奋的地上铁。然而他蹧跶半生标的得来的“中产生涯”又是脆弱的，和妻子不和，婚配面对解体；女儿一心想回首他拼尽全力挣脱的原生阶级，让他失望特别；和少年时的伙伴渐行渐远，看似领有更高说话权的他成了多年好友眼中的“上位的叛徒”。不解真相的外东说念主看到的“东说念主上东说念主”昭夫，现实是在乱糟糟的公寓里吃外卖的寡人寡东说念主。他堕入中年危险的逆境，体格和大脑的淳厚反馈是回到他嫌弃的“下只角”，回家找姆妈！致使在和一又友发生冲突，两个男东说念主起初打起来时，昭夫动如脱兔地躲到七旬老母的死后。

山田洋次不带批判地娓娓论述昭夫在生涯中的各种“双标”行动，尤其他既不服母亲对他婚配情状的骚扰，又横蛮地反对母亲和街区牧师斗殴甚密。导演骨子以暖和但清亮的表情，揭示了常常存在于东亚男性成长中的“不自洽”。他们一方面有家长式的巨擘意志，以为妻子、女儿，乃至母亲是附属于我方的，同期他们在精神上是不独处的，以为我方和母亲仍不行分割。是以在昭夫和母亲之间，男儿得志收受“姆妈会恋爱”，这不仅是亲子相干中的成长或体谅，更进一步，昭夫只须在完成对个东说念主生涯的内省并生出自我负责的独处意志后，他智商够尊重手脚“个体”的母亲，她是不附属于任何男性的，不是任何东说念主的妻子或母亲的一个独处女子。

对暧昧的东说念主性和敷衍的情面有着彻亮融会的老导演，不会像年青东说念主那样在作品中标榜正确的标语或姿态，他出于对“信得过”的体察和包容，把带着矛头的反念念深深地藏在暖和的时势下。他在昭夫的故事里，不动声色地捉弄所谓“朝上”的虚妄，出刻下画面上的新贵街区，从浓云下的玻璃幕墙到地上铁坚忍的金属感，无不透着疏远凉薄的氛围，隅田川这一边的“上只角”，是属于男性的、冷颜色的，致使是荫翳的，东说念主与东说念主拒绝的。而跨过河川的另一边，堕落的老街区是女性的、亮暖色的，是相助社群化的。当昭夫回到一河之隔但分离许久的“旧地”，他看到母亲和邻里间的主妇们造成了“匡助流浪汉”的志愿团队，这些中老年妇女突破界限感的关切组合，是在血统伦理除外坚定情谊融会层面更广义的“家庭”，亦然在建制化的现代社会提拔体系除外，构建更多情面味的“东说念主对东说念主的匡助”。

就这少量而言，片中阿谁暗恋母亲的老流浪汉组成了整部影片古说念热肠又极具社会反念念意味的抒发。他采取作念现代社会里游牧生涯的自我充军者，即便在粗俗看来他是横祸的“失败者”，但是在山田洋次的镜头下，这么的人命赢得对等的扫视，出于解放意志采取的“边际”，不需要惋惜和匡助，而是值得尊重的。

《你好，姆妈》不是传说性的东说念主间童话情色小说，跟着老迈的老牧师复返故乡北海说念的教区，母亲和老牧师的恋情莫得负责启动就范围了，这是东表情的意难平。他们领有的最亲密的回忆是在午后的音乐会散场后，沿途乘坐隅田川的游船。91岁的老导演带着人命的关切所见的河川有大好意思，落日在水面投下细碎的金光粼粼，大河奔流，组成这部影片深情的言说：沧浪之水清兮，不错濯吾缨；沧浪之水浊兮，不错濯吾足。（柳青）